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『壹』 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。具体怎么解释这句诗
意思是：
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
1、原文
饮中八仙歌
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。
2、译文
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。
自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
3、作者
唐代杜甫
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1、创作背景
据新、旧《唐书》的《李适之传》及《玄宗纪》，李适之罢相是在唐玄宗天宝五载（746年）四月，则此诗最早亦必作于天宝五年四月之后，时杜甫初至长安。
史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。
2、赏析
《饮中八仙歌》是唐代诗人杜甫的作品。此诗将当时号称“酒中八仙人”的李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。
这首诗句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理：在体裁上是一个创格。八人中，贺知章资格最老，所以放在第一位。其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。
作者写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。
3、作者简介
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。
乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
『贰』 “士有百行，以德在先”的意思
意思是：人有各种德行，良好的道德修养是人终身发展的基础。
出自：孙盛[两晋时期]《魏氏春秋》。
《魏氏春秋》是东晋史学家孙盛撰写的书籍，二十卷。记述的是三国曹魏政权之事。
原书二十卷，现已佚失。今天我们能见到的部分佚文，分别留存在《弘明集》、《广弘明集》、《全晋文》、《三国志》裴松之注和《世说新语》等书中。
《弘明集》，是佛教文集。南朝梁僧祐撰于天监年间，14 卷。该书序云：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”
《全晋文》，国学基本经典之一，为清朝文字学家、文献学家、藏书家，浙江乌程人，“一代文献宗师”严可均辑。严氏遍检晋文，据实采录，共得167卷，保留了唐以前不少佚文，对保存和传播古文献颇有贡献。
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孙盛一生著述颇丰，多为史籍，又作有诗赋论难复数十篇。他的史学作品见于记载的有《魏氏春秋》二十卷、《晋阳秋》三十二卷、《魏氏春秋异同》八卷，文集十卷。
但《魏氏春秋》和《晋阳秋》早已亡佚。今存佚文，分别留存在《弘明集》、《广弘明集》、《全晋文》、《三国志》裴松之注和《世说新语》等书中。
孙盛（生卒年不详），字安国。太原郡中都县（今山西平遥）人。东晋中期史学家、名士、官员。曹魏骠骑将军孙资玄孙、西晋冯翊太守孙楚之孙。
孙盛一生著述颇丰，《晋书》称其“笃学不倦，自少至老，手不释卷。”其著作以史学居多，其书“词直而理正”。著《魏氏春秋》二十卷、《魏氏春秋异同》八卷、《晋阳秋》三十二卷，今仅存轶文。
『叁』 电陶炉买哪个品牌的最好
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『肆』 庞氏家谱字辈
字辈排行
河南偃师诸葛镇庞氏字辈：“万世佰中传福寿永康健文明新道德恒成永长远”。
河南偃师翟东村庞氏字辈：“清世承恩广桂兰绍士林炳文成俊秀培玉恒生金”。
河南偃师城关镇庞氏字辈：“清世辰恩光桂兰兆士林秉文承俊秀增益恒生金”。
河南邓州庞氏字辈：“文广林富玉伟子振佳邦”。
河南汤阴菜园镇庞氏字辈：“永少佳世远，显照百年贤”。
广西防城、博白庞氏字辈：“积德权举彩甲贤能胜世”。
广西合浦庞氏字辈：“家永远怀(维)祖德”。
广西合浦庞氏字辈：“子辉启世大华”。
广西北流庞氏字辈：“方宏发达……”
广西庞氏一支字辈：“兴正美富贵”。
江苏新沂庞氏字辈：“景振洪维学”。
江苏滨海庞氏字辈：“庆开学古希贤”。
安徽定远庞氏字辈：“春(德)兴家国”。
安徽庞氏一支字辈：“天家福化在明良士得克传永又长”。
云南昆明庞氏字辈：“金兴正应文祖汉国德天仁厚流芳远恩泽永达昌光明联显耀宽洪科第先安邦臣辅朝世代观华年”。
四川绵阳庞氏字辈：“魁云星光远福英德泽明加应永珍”。
湖北崇阳庞氏字辈：“西启再明良”。
浙江天台庞氏字辈：“成（慎）就（修）光列宪茂学正（振）邦加荣昌绍先德傅宗万季宏”。
辽宁普兰店庞氏字辈：“永兴家业利”。
广东阳春庞氏字辈：“朱成斐有章庞得显明扬荣宗耀祖世泰其昌”。
山东东平庞氏字辈：“灵玉传国玺昭碧重连城颜开甲运泰显宗念贤荣”。
吉林长春庞氏字辈：“广士文成振显占庆玉书”。
山西大同庞氏字辈：“国宗起建守兴善乃尔有明成进树必理永复学恒”。
上海宝山庞氏字辈：“乐进礼学来康”。
重庆庞氏一支字辈：延远光忠
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庞姓是当今中国姓氏排行第一百零一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。
庞姓族人是周文王的后裔。根据《千家姓查源》的记载，庞姓出自周朝，周文王的儿子毕公高因受封于庞乡，他的后世子孙以其受封地名“庞”作为姓氏。
而根据《通志·氏族略》上的记载，庞氏出自姬姓，是有4000多年历史的古老姓氏。后，毕公高的儿子庶受封于庞，后代因以庞为姓氏，望族出于谯国，居于始平郡，即现在的陕西省兴平县东南部；谯国郡即今天的安徽省毫县。
庞氏在当今姓氏排行榜上名列第一百零一位，人口约二百三十五万三千余，占全国人口总数的0.17%左右。
春秋以前庞姓于史书鲜见。战国时魏国有庞涓，赵国有庞火爰，西汉有杜陵（今陕西西安东南）人庞真。东汉时，见诸史册之庞姓人达十六人，如庞参、庞俊父子为河南缑氏（今偃师）人，庞萌为山阳（治所在今山东金乡）人，庞雄为巴郡（治所在今重庆北）人，庞奋为辽东属国都尉，庞德公为襄阳（今湖北襄樊）人……
『伍』 深圳市康臣佰氏化妆品有限公司怎么样
简介：深圳市康臣佰氏化妆品有限公司成立于2005年8月，是一家以经营化妆品和护理用品为主的连锁企业。深圳市康臣佰氏化妆品有限公司主要经营品牌有源本采集七白草萃系列、水泗季面膜系列、韩束、宣美坊、姿欣语精油系列等深圳康臣佰氏个人护理用品连锁成立于2005年8月，是一家以经营化妆品和个人护理用品为主的连锁企业。本着“质量决定未来，诚信就是根本”的经营理念。
法定代表人：马玲
成立时间：2014-04-04
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工商注册号：440307109105549
企业类型：有限责任公司
公司地址：深圳市龙岗区龙岗街道南联社区南联路10号佰好大厦706室
『陆』 卓姓的卓氏分布
广东潮安东凤镇文路村卓氏概述
东汉树功勋根深叶更茂
西河蒙教泽源远流自长
广东潮安东凤镇文路卓村位于韩江下流潮汕平原，靠近潮汕公路，本村系卓氏一姓，独立村落，文路村原属海阳南桂都管（清代），后地方建制改变，又属潮州府管辖，自元代武宗二年间（公元1306年甲午），始祖西陵公，自福建莆田县渚林乡义井巷迁徙南桂都，即东凤文路村，文路原名为云路，俗称横路，清中叶更名为文路，意为斯文，文雅之乡，自始祖西陵公创文路村以来至今（1306-2015），已有709年的历史，西陵公也是卓姓迁徙潮州最早的始祖。
1． 始祖西陵公
根据《西河卓氏族志》四川卓正举编，及卓尊明一九八七年整抄族谱《康熙二十五年（1686） 逢信公所修族谱》记载：
“卓氏出自姬姓晋卓公之后，以谥为姓，自东汉褒德侯，讳茂公以来，奕世显荣，及唐大历中尚书驸马都尉公之六世孙隐之公出宰莆阳，因家于游洋之卓林是为莆田始祖，再传至殿中丞，徙居东径，生金紫光禄大夫，讳云，生开国公，讳严民，民生王府长史，讳宽，宽生四子，长书记，讳迈，迁莆城，次讳运，迁何岭庄舘推丁，三子讳敬，迁侯山县，惟四子评事，讳文，居东径，生贡元，讳恭康，生二子，长廷评，讳珍，次司仪，讳元孜，孜之孙，讳厚，为宋吏部尚书郎，珍之元孙，讳成章为宣义郎，自东径归莆田长寿社，生宣举大夫，讳栋，栋生三子，长得吉，终临江通，次得一，终太学生，三得庆，宋绍兴壬辰进士，号乐山，有忠义传，官至户部尚书，赐金紫袋，自是子孙繁衍，有徙居玉湖柳宫者，有徙渚林，锦江，玉井者，皆三公之裔也。我初世祖西陵公乃莆田诸林分派，因元末明初避乱，家于潮之揭邑梅岗都柚园，与本族继山公同居，洪武二十七年，继山公赴京从戎，而西陵公又徙于海邑南桂都西洋乡，立为里长，带管十甲民籍，至今流传一十二代矣，西陵公之父月庭公，伯祖月潭公，俱终于莆阳朝天门之外离城十余里旧诸林乡之地，而西陵公之墓则葬于深莆山蜈蚣岭之麓，坟后有石舂为记，世历帝世变迨，寻知乾隆丙辰岁坟墓已重修矣。西陵公子靖真公，长子仁惠公，次云衢公，其子介斋公，子制义公，子核庵公，长子江东公，至今启道大隆其子孙也，次子密泉公，其子拔苑公，长子尚吉公，次子旋吉公，尚吉公分二房，长士楹公，次士梓公，邑庠生，旋吉公分三房，长士望公，邑庠生，次士枢公，三士章公，邑庠生，公生士榅公，子岁贡生瑞星，其所彻子孙，侯修族谱之日俱悉收入。至与介斋公分房，现有□是□，锦其子孙也，又与制义公分房，现有元月公、元星公其子孙也，因离乱世分在东安县连滩埠创居，如朝皇公、朝臣公，其所遗子孙，皆介斋公之裔也，兹因寇变，家谱焚毁，其远代祖辈名号不能祥悉，犹记其世次源流，俾我同派之子孙共同追其祖者，有以知祖之所自始，且知其始之自所其始也。故明嘉靖年间赐进士第大理寺太卿，外甥孙成子学为外祖卓氏修族谱立辈序有五言为证。”
宋得庆公（乐山公）于南宋开禧丙寅年（1206）三月十二日生，终年73岁，系隐之公第十五代孙，西陵公为得庆公（乐山公）第三代孙，根据《卓氏中华源流》记载的西陵公系得庆公第三代孙，以一百年计算，西陵公迁徙潮汕时间应为公元1306年，与所载的元代迁入潮汕相符。西陵公之父月庭公，伯祖为月潭公，由此，其序列为：德庆公-月庭公-西陵公-靖真公、仁惠公……
另，据载，“敬忠公系西陵公三房，与克念王氏奶合家，约于公元1680年移居庵埠、澄海、蓬州都，今外砂，后又开枝于新溪、北中、六份、下十合、蓬中、下蔡等地繁衍至今，康熙三十一年三月初一日裔孙敬末、逢吉、士楹、虑夫、瑞星重修族谱所载：始祖帷丙公乃褒德侯公三房之遗裔也，在明洪武间代父戎行从事至潮，羡潮为文物之邦，入藉于揭，择居埭头乡，厥后二佰余年，澄海建县割属澄邑，遂入鮀江户藉，公生四子，长子讳坤士，次讳基士，三讳垣士，四讳佳士，列葬蓬洲所北门外流涎狮下土名蜈蜞囊，父居中子列两傍，子孙繁盛，代绍书香，乃遭世乱，继逢迁居遂星散分处，族谱一帙，亡于兵火，世系无所考稽，及康熙二十五年我族兄逢信已年迈七旬，虑后人不知源本，出族谱一帙记载家源流，开明子孙分注定各处住址，因知我族谁或移居庵埠、或大场、或峡山、或横陇、或蛋家园、或渡头、或蓬洲所、或汤坑、或黄金塘、或月眉、或潮阳、或揭邑、或惠来、或海、陆丰等地，实皆我帷丙公之派也。但族属既棋布而星罗，谱牒又残缺而失次，欲综覆而胪列之，匪一人奔走之任，且非一人笔墨之任也，爱就所见开列如左，使各兴仁孝之思，追水木之源，各执所出之谱，以序昭穆，安知不可联谱而广继述乎，余愧无文，谨将前人遗笔，略为之志，庶知宗祖，族谱有本。
2． 潮汕唯一卓氏大宗祠
东汉宗功大，西河世泽长
潮安东凤文路卓村有一座卓氏宗祠，是潮汕地区唯一又是最早的宗祠，其修建年代系明代中叶，为绳其祖武，昭穆有序，祭祀分明，经是时潮汕分布各地卓氏宗亲代表，于康熙六十年辛丑岁在东凤文路卓村商议，记录为兹：“……求本支子孙富，流源旧有遗牒，春亦略得其绪矣，大宗祠在海阳文路乡祀，时在康熙六十年辛丑岁众议祭为定十一月冬至日，文路长房孙春士俊谨识。”（摘自卓氏月湄族谱“文路乡卓氏宗祠纪要”）。据该记载考证，其时分布潮汕各地卓氏支系，均以文路乡为发源地，并经常往来，聚集议事，特别是宗族祭祀等大事，均一并汇集文路乡商议，后作出决断，为潮汕各地支系共同遵守之约定，因此，该宗祠是潮汕卓氏的象征，是联结各地宗亲的祠堂，一脉相承，同根同源。
据潮汕各地宗亲所述，适逢每年文路冬至祭祖之时，分布潮汕各地宗亲均如期到达，备足祭品，赶至文路乡祭祀先祖，族人共聚一堂，祭祀礼成后，各地宗亲均按人头每人分发银元一个，以作盘缠之用，系东道主文路乡分发，据悉，文路乡其时有公田若干，年可收租，其租金也用于祭祀等宗亲活动。每年祭祖或是潮阳、惠来、峡山、肖渡、丰顺、澄海、庵埠、外砂等地宗亲均如期抵达，可见场面之气派辉煌，故东凤文路乡卓氏的大宗祠是有其历史渊源，是卓氏宗亲联结的纽带。