犹太宗教时尚
1. 犹太人的宗教
犹太教
犹太教（Judaism）是世界三大一神信仰（天启宗教）中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自《托拉》（妥拉），即圣经的前五卷书。托拉，英文：Torah。
犹太教信奉的是耶和华神，希伯来语称“יהוה”。
犹太教（Judaism），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。与世界上其他宗教不一样，犹太教普世性较弱，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与外教的人结婚。传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。
2. 为什么以色列人的衣着很随便和他们的宗教观念有没有关系
我不知道你所说的“以色列人”指的是什么？是现在以色列国当中的人，还是宗教意义上的以色列人——犹太人。
如果是以色列国中的以色列人，因为以色列国内现在有着多种信仰族群——犹太人、基督徒、穆斯林……，还有可能没有信仰的，所以在以色列看到着衣随便一些的以色列国民是很正常的事情。
而如果你说的是宗教意义上以色列人——犹太人，我可以告诉你一些我所了解的。首先，虔诚的犹太人在衣着上面还是非常注重的，他们不会穿着那些很随便的休闲服饰，最明显的特征就是男士的小帽，女士的长裙（传统犹太家庭的妇女不穿短裙及裤子，只穿长裙），他们对于犹太教的规条都非常遵守。但是也有一些犹太人的确穿着随便，其原因就是这些犹太人已经不再信奉犹太教信仰，但究其前辈血统还是犹太人。
我曾经在一家犹太人企业打工，老板一家就是非常虔诚的犹太人，老板最热的天也会穿着很正式的衬衫长裤（从未见过老板及公司其他犹太男人穿过短裤），老板娘和她的孙女们都穿着非常保守，且一定是长裙，而且他们家的女士在结婚后一定会剃光头戴假发，公司一个八十岁的犹太老太太头发浓密发亮，我开始也奇怪她是怎么保养的，后来才知道那是假发。但我们公司也有一个已经结婚的犹太小姑娘经常身着时尚短裙，并且我肯定她的头发是真的，她之所以如此，就是因她已经没有了犹太教的信仰。
除此之外，犹太教也有很多派别，不同的派别也有着不同的习俗，所以真正的犹太人也并不一定总是穿着那么传统的服装，根据他们的宗派以及信仰与否也有着很大的关系。所以你看到穿着随便的以色列人（犹太人），我并不感到奇怪，很正常。
3. 以色列人信仰基督教还是犹太教，衣服有区别吗
以色列人目前主要信仰犹太教，但也有不少人信基督教甚至是伊斯兰教。
犹太教和基督教的服装在大多数情况下是没有区别的，只是在一些重大节日的时候是有区别的，比如犹太教重视逾越节，极端人士在安息日也会穿着传统服饰。
最传统的犹太教徒服装通常头戴黑色毡帽（也有貂皮的），身着黑色长外套，内穿白衬衫，有人会加上一件黑色丝绸背心。即使是30多度的高温下，有些教徒坚持穿着传统服装出行。
基督教服装和大众服装相差并不多，只是要求穿着得体大方，干净整洁，不以暴露炫耀自己为目的。
4. 犹太教的宗教象征
耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙（western wall, Al-Buraq Wall, Kothel HaMa'aravi），是耶路撒冷旧城第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址；亦有“叹息之壁”之称。为古代犹太国第二神庙的唯一残余部分，长约50米，高约18米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复，故称。
哭墙由大石砌成，公元前11世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国。公元前10世纪（约公元前965年）大卫儿子所罗门继承王位后，在首都锡安山上建造了首座犹太教圣殿所罗门圣殿，俗称“第一圣殿”，来此朝觐和献祭的教徒络绎不绝，从而形成古犹太人宗教和政治活动的中心。公元前586年，第一圣殿不幸被入侵的巴比伦人摧毁。经过了半个世纪的流亡生活，犹太人陆续重返家园，后来又在第一圣殿旧址上建造第二圣殿。罗马帝国皇帝韦帕芗执政，极力镇压犹太教起义，数十万犹太人惨遭杀戮，公元70年，皇帝之子提图斯率兵进攻耶路撒冷，城破后屠城抢掠，被钉死在十字架上的人不计其数，绝大部分犹太人被驱逐出巴勒斯坦地区，耶路撒冷和圣殿几乎被夷为平地，该墙壁为同一时期希律王在第二圣殿断垣残壁的遗址上修建起的护墙。直至拜占庭帝国时期犹太人才可以在每年安息日时获得一次重归故里的机会，无数的犹太教信徒纷纷至此，面壁而泣，“哭墙”由此而名。尽管该围墙为伊斯兰圣地西墙的一段，但犹太人仍然把它视为本民族信仰和团结的象征。今每逢犹太教安息日时，尚有人到哭墙去表示哀悼，还有许多信仰者将心愿或悼念之辞写于纸上塞进墙壁的缝隙里。 耶路撒冷著名的“哭墙”“哭”了：这面巨大的石墙中间的一块巨石上异样地出现了一道水渍，经过几天风吹日晒依然如此，既不扩大、也不消失。这一现象令不少极端正统的犹太教人士激动不已，因为在犹太教传说中，哭墙流泪是犹太救世主弥赛亚降临的先兆。
如果把水渍形容为“哭墙之泪”的话，那么哭墙实际上流了三行泪，而不是先前所报道的一处。在哭墙前我们看到，先前的报道的那行“泪”位于哭墙中间靠左的位置，距离地面大约六七米的高度。水渍长方形，尽管湿漉漉的，却并没有水滴下来，水渍四周都是干的，一点水的痕迹也没有。由于水渍正好位于一块巨石正面，所以从地面看起来似乎水是从石头内部渗出来的，这也许是一些人觉得怪异的原因。另外两处水渍都位于石墙的缝隙处。水从缝隙里渗漏出来，润湿了下面的石头，一些墙缝的填料也被腐蚀掉了，所以看起来更像两只“流泪的眼睛”。
其实哭墙出现水渍并不是而今才有的，而是一种经常出现的自然现象。这种现象在一年半前就出现过，当时查明，原因是哭墙另外一侧用于滴灌的水管发生渗漏，而渗漏的速度和蒸发的速度正好相抵，所以水渍能够长时间既不消失也不扩大。连日来，以色列文物局会同有关地质和文物专家也对哭墙水渍现象进行了调查分析，最后专家们得出的意见也证实“ 哭墙之泪”其实并不神秘。以色列文物局在发布的调查结论中说，这一现象虽然不像一年半前那样，是由于渗水形成的，但也属自然现象，是由于一种长在石头中间的植物腐烂后引起的。“哭墙之泪”虽然被证明纯属自然现象，但人们仍旧希望，总有一天，和平会降临这片土地。那时，人们将不再互相杀戮，而哭墙也会恢复它本来的称呼—西墙，到那时，哭墙将不再流泪！ 哭墙为悼念故国或故人而修造的墙形纪念建筑物。其实世界上有两座哭墙，一座是位于中东耶路撒冷东区老城东部的哭墙；一座是位于美国华盛顿纪念碑与林肯纪念堂之间草地上的哭墙。
耶路撒冷的哭墙不允许向正在祈祷的犹太人拍照。
祷告的地方分隔成男女两部分，男左女右。男士进入哭墙，必须戴帽，没有帽的旅客可于入口处自行取纸制圆形小帽戴上，在离开前交还。旅客可靠近墙身，摸着石头向神祷告，可用任何语言大声祷告，小声祷告或默祷，更可以用任何文字写祷文于纸条上塞进石缝中，代表祷告的认真迫切。犹太人祷告时不断摇头前，因为他们在祷告不断提神的名字，为免妄称神的名，乃呼一次名，点一次头。愈点愈多，变成惯例，乃恳切祷告的象征。祷告讲经时犹太人蒙上祷告的头巾，代表谦卑受教，额上及臂上缠住经文盒子，表示遵行申命记11章18节的经训：“你们要将我这话存在心内，会在意中，击在手上为记号，戴在额上为经文”。经文盒子虽细小，里面有大量用显微镜才能看清的手写经文。手工精细，因此非常昴贵，每个价钱由数千至一万港元不等，乃犹太父亲于成年礼给刚成年儿子的礼物。
成年礼时，犹太父亲联同家族男成员陪伴儿子将妥拉经卷由威尔逊拱内的经文柜取出，然后放在台面由儿子公开颂讲，显示他在宗教上成年，可以选择自己的道路，类同基督教的洗礼或坚振礼。犹太母亲不能进入男性区域，但在围栏外高声震耳尖叫，表示高兴，犹太母亲在家中用神话教养孩童的责任已经告一段落。此后儿子会受教于会堂的拉比。他享有成人宗教权利的同时，也负起宗教上的神圣责任。犹太母亲在栏外抛弃糖果进男性区域，表示祝贺。有男孩在成人脚下忙碌地检糖果，并非贪吃，乃拾回给犹太母亲及女亲属再进行抛掷。
在女性区域，常见妇女涕泣交流地祷告。女性在哭墙不用蒙头，但在祷告后，她们一步一步退出祷告区域，退出时仍面向哭墙，表示恭敬。
5. 犹太人的信仰是什么
犹太人的信仰是犹太教，犹太教最重要的教义在于只有一位神，也就是指无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太教是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义来自《托拉》。
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犹太教教义如下：
1、创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。
2、创造主为独一无二真神。
3、创造主无形无体无相。
4、创造主是最先的，也是最后的。
5、创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。
6、先知一切传述皆真实无妄。
7、摩西是先知中最伟大的一位。
8、律法为神向摩西所传，并无更改。
9、律法不可更易。
10、创造主洞察世人一切思想行为。
6. 犹太人宗教观
犹太教是人类最早的一神教。约产生于公元前2000年前的巴勒斯坦地区，是由于崇拜自然而发展起来的一神教，奉雅赫维（基督教读耶和华）为全智全能的“独一真神”，认为神是强烈的民族团结的象征。并称犹太人是雅赫维的“特选子民”。
公元前2100年前后，古代巴比伦人统一了两河流域南部，建立了古巴比伦王国。君主专制的确立促进了宗教神学的重大发展。专制君主需要借助神灵的威力巩固自身的统治，希望出现一个众神之首。犹太人的祖先希伯来人的一神教，便应运而生，这也正是犹太教产生的基础。后来以色列人（希伯来人后裔）的民族领袖摩西，在带领部落迁徙的过程中，创立了犹太教，尔后，以色人又将它带回巴勒斯坦。最后于公元前6世纪，犹太教作为一个具有完整教义、教规和礼仪的一个大宗教确立了下来。据说犹太教的教规教义是雅赫维通过摩西等传授下来的。主要经典有《律法书》《先知书》《圣录》三部分（基督教继承其作为《圣经·旧约书》的一部分），它们认为这是集中了天之启示，创造宇宙以来的历史、人伦的教训。该教义曾被犹太人用作促进民族团结的纽带；另一方面又被历来统治者特别是帝国主义用来制造民族纠纷的依据。
犹太人大多信奉犹太教，故在北美洲、欧洲犹太人集中的地区犹太教很盛行。从信徒数量来看，北美洲最多，欧洲次之，亚洲居第三位，主要集中于以色列。
犹太教是犹太人建立的，而且只能是犹太人才能信仰，外族人不可以。假如与异族通婚的，不论是娶了异族的还是嫁给异族的，生的儿女都可以当作犹太人，来信仰犹太教。所以说，犹太教是犹太民族专门的教会。
而基督教也是由犹太人建立的，并且是以犹太教为基础而发展出来的独立的宗教。起初信的只有以色列及周边地区、至叙利亚、到后来的罗马帝国这些范围。再到后来因历史原因逐渐地传向整个西方，而信仰的民族也逐渐地扩张到全世界。现在信仰基督教的民族里，犹太人只占少数。分布在各个国家的犹太人大都信仰犹太教。
基督教独立于犹太教而成为一种独立的新宗教
基督教从犹太教中分离出来，成为一种独立的新宗教，不是偶然的，而是有其必然性，有其内在和外在的原因。
内在原因有四：第一，耶稣基督是信徒们信奉的对象。耶稣最初是一个犹太教徒。他传道时并没有想到创立一种新宗教，而是继续拥护犹太教的基本教义。讲道时，他经常援引《旧约圣经》中的一些重要话，以强调自己主张的正统性和权威性，同时也从《旧约圣经》中找理论根据，以证明自己是先知们所预言过的那位弥赛亚（救世主）。耶稣反对犹太教上层撒都该人（祭司、贵族）的腐化生活和法利赛人（中产者）的伪善行为，也反对犹太教脱离现实的教条主义和繁缛仪式。耶稣和犹太教的主要分歧点就是他声称自己是“上帝的儿子”即弥赛亚。正是这一点构成了基督教与犹太教分道扬镳的内在原因之一。犹太教盼望弥赛亚来临，认为真正的弥赛亚还没有到来，应继续等待；而基督教则认为弥赛亚已经来了，他就是拿撒勒人耶稣。凡不承认耶稣是弥赛亚的就仍然是犹太教徒，凡承认耶稣是弥赛亚的就是基督教徒。这样耶稣基督就成为基督徒信奉的对象了。
第二，编纂经典。原始基督教没有自己的经典，而是沿用犹太教的《旧约圣经》。随着外邦人（非犹太人）教徒人数的增加，犹太教经典渐渐不能适应传教活动的需要，故有些基督教社团对犹太教《旧约圣经》作了新解释，并把耶稣传道时的讲话收集起来作为传教资料，最后经过加工整理，编成《新约圣经》。这样，《新约圣经》就成为基督教特有的经典了。
第三，提出较为系统的教义和教规。基督教相信耶稣是上帝的儿子，为救赎人类而“道成肉身”、被钉在十字架上、受难、复活、升天、并将再次降临人间，施行最后审判。但最后审判迟迟没来。于是对救世主的信仰必将根据现实情况重新解释。这一任务最终由“保罗书信”完成了，它把《福音书》 中记载的训诲、寓言、神迹、预言等加以总结，以大量篇幅阐述了信仰、神学、信理等问题，成为较为系统的教义和教规，为原始基督教脱离犹太教准备了思想基础。
第四，有了较为成熟的组织形式。原始基督教社团是由一些使徒自行管理。信徒们组织在一起过集体主义生活，实行财产公有制，反对私有制，反对剥削制，社团成员一律平等，按劳取酬，不劳动者不得食，也有休息权，每七日休息一日，称守主日。随着社团的扩大，需要成立专门的办事机构聚会所，处理日常事务工作。为此，选出7名办事公道、德高望重的人作聚会所的执事（长老），再从执事中选出一人作监督（即后来的主教）。监督权力高于一切。这种管理制度后来逐渐被普遍采用，成为教会的雏形。这种较为成熟的组织形式就为原始基督教脱离犹太教准备了组织基础。
外在原因是：原始基督教社团自认为是犹太教内部的一个支派，他们参加犹太教的一切活动，一起在会堂里过宗教生活。从宗教上说，他们是犹太教徒；从民族上说，他们是犹太人。犹太人因受压迫，多次发动起义，反对罗马帝国统治。公元66一70年，犹太民族掀起了长达4年的反罗马斗争，即著名的“犹太战争”。当时犹太人基督徒都参加了这一斗争。《启示录》中对罗马统治者充满了强烈的民族仇恨就是有力的证明。
随着外邦人（非犹太人）基督徒在基督教社团中占了多数，且取得了领导权，他们的政治立场影响了社团的政治态度，冲淡了基督教社团对罗马统治者的敌对情绪。相反，他们与犹太教徒的距离越来越远。公元116一117年，犹太民族起义时，有些基督徒就袖手旁观了。公元132一135年，犹太民族举行最后一次反罗马帝国的起义，这时外邦人基督徒自然置身斗争之外，就连犹太人基督教徒也远离战斗。这次起义失败后，犹太教徒不再承认基督教社团是自己的一个宗派。公元135年基督教完全从犹太教中分离出来，成为一种独立的新宗教。
不同宗教都是相互排斥的~基督教信徒对犹太人的态度是有歧视的~
公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。
犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。
犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。
7. 犹太人信仰什么教
犹太人的宗教信仰主要还是犹太教，但也有少部分人转信其他宗教，如基督宗教等，亦有不少犹太人是无神论者，但仍会保留犹太传统。
基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保罗仍然在犹大－撒马利亚宣扬耶稣基督救赎，就是传扬救赎给万邦万民，但几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。他圣灵的启示下要传福音给外邦人听。故此他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成了一个世界性的大宗教。
(7)犹太宗教时尚扩展阅读：
犹太人的传统节日：
1、犹太新年(Rosh Has- hana)
犹太新年为犹太历一年的开始，是犹太人最重要的节日之一。节日期间，教堂里吹起羊角号，取意与上帝通话，期望得到上帝的祝福。
2、赎罪日(YomKippur)
赎罪日是犹太新年后的第十天，是为了向上帝忏悔；请求宽恕。当天人们要禁食，并到教堂祷告、思过。
3、结茅节(又称住棚节、收获节)(Sukkot)
此节日是为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后，流落西奈40年期间住草棚的生活。节日期间，家家户户都要搭草棚，国防军通常在特拉维夫市政广场上举办坦克展览。
4、诵经节(SimhatTorah)
犹太教徒诵读犹太经典“To- rah”通常要一年时间，诵经节即为庆祝读完“Torah”而设。教徒们要唱歌、跳舞、吃甜食。一个必不可少的节目是取下经卷，并拿在手中走7圈。
5、点烛节(也称灯节)(Ha- nukah)
此节是为纪念马卡比抗击希腊侵略者的起义成功，犹太人重获自由而设的。传说犹太圣殿时期，圣殿中的7盏橄榄油灯常明不灭，但后因希腊侵略者的破坏而中断。马卡比起义胜利后，希望重新点燃油灯。人们找遍四周，只找到够点一天的橄榄油，但这点儿橄榄油竟奇迹般地点了8天，直到新橄榄成熟后，有新油续上。主要庆祝仪式是每天点燃一枝蜡烛。带有9个烛座的烛台是专门为此节而设制的。其中，中间较高的一枝是为点燃其他8枝而设的。
8. 犹太宗教有何特点对西方文明产生了何种深刻影响
特点：
犹太教最重要的教义，是无形的并且永恒的神，但他们不承认耶稣基督的神性与耶稣的救赎。
犹太教以旧约为根本，即基督教所相信圣经中的旧约。
犹太教不传教，我想除了希特勒二战时大量屠杀犹太人以外，这也是如今信奉犹太教的人很少的原因。
犹太教的宗教活动都以会堂为中心。
影响：
首先，基督教和伊斯兰教就是在犹太教的基础上发展起来的。
然后，正是犹太教的宗教文化培育理许多对历史上具有重大影响的人物 如爱因斯坦，马克思，斯皮尔伯格等。
其次，犹太教有着以上帝为中心一套完备的律法系统，这为后世西方律法的发展做出了重大的贡献。
最后，犹太教为西方创造了我们至今还信奉赞扬的道德信仰。譬如公平与正义。