奇台空气质量
㈠ 新疆地区
㈡ 吐鲁番气候类型
吐鲁番属独特的暖温带大陆性干旱荒漠气候。因地处盆地之中，四周高山环抱，增热迅速、散热慢，形成了日照长、气温高、昼夜温差大、降水少、风力强五大特点，素有“火州”、“风库”之称。
全年平均气温为14℃，夏季平均气温在30℃左右，全年气温高于35℃的炎热天气，平均为99天；高于40℃的酷热天气，平均为28天。
四季气候变化的特点是：春季短暂，平均为61天，开春早，升温快；夏季漫长，平均152天，高温酷热；秋季更短，平均57天，降温急促；冬季较短，平均95天，风小雪稀，天气晴好，寒冷期短。一年中，以一月份最冷，7月份最热。
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一、位置境域
吐鲁番市位于新疆维吾尔自治区的中东部，在北纬41°12′～43°40′，东经87°16′～91°55′之间。
吐鲁番东临哈密，西、南与巴音郭楞蒙古自治州的和静县、和硕县、尉犁县、若羌县毗连，北隔天山与乌鲁木齐市及昌吉回族自治州的奇台县、吉木萨尔县、木垒县相接。全市南北宽约240公里，东西长约300公里。
二、地形地势
吐鲁番市是天山东部的一个东西横置的形如橄榄状的山间盆地，四面环山。盆地西起阿拉山沟口，东至七角井峡谷西口，东西长245公里；北部为博格达山山麓；南抵库鲁塔格山，南北宽约75公里。
中部有火焰山和博尔托乌拉山余脉横穿境内，把本市分成南、北两半。盆底艾丁湖水面，低于海平面155米，是我国最低的盆地，在世界上也仅次于低于海平面391米的约旦死海，为世界第二低地。吐鲁番盆地山区面积为9850平方公里，平原面积为59863平方公里。
三、光热资源
吐鲁番盆地的光热资源十分丰富，日照时间长，气温高，昼夜温差大，年日照时数达3000小时以上，阳光热辐射量每平方厘米达139.5卡，全市高达9.8万亿卡。
由于北部天山的屏障作用，吐鲁番的无霜期平均每年达到268.6天，最长的年份达到324天，是中国长城以北无霜期最长的地方。全年10℃以上有效积温5300℃以上。
㈢ 怎样辨别天山雪菊的品质好坏呢
1、形：正宗原产地高海拔种植的雪菊因为生长环境昼夜温差大，含糖量较高，花蕾收的很紧，并且富有弹性，花瓣的颜色也更加鲜艳，呈金黄色，晾晒风干后花瓣较脆。而低海拔种植雪菊生长环境温度较高，花蕾蓬松、花瓣颜色暗红、没有光泽，花型较大，形态较松，手感偏软。
2、色：要看色则要冲泡之后才能看出，因为花朵本身的颜色可以经过人工化学处理做的极其相似，一般人是无法辨别出来的，但是冲泡之后就可以看到它的庐山真面目了。
3、香：正宗原产地高海拔种植的昆仑雪菊干花闻起来有淡淡的药香味；低海拔种植雪菊干花闻起来味道比较刺鼻，有种熏过药的味道，或者有人经处理后闻起来有浓郁的甜味，这都不是正宗的味道。
4、味：正宗的昆仑雪菊冲泡出来的味道淡淡清香，品后留有甘甜；低海拔的雪菊品后苦且涩，或者有经过人工后期糖浆浸泡处理的，前两冲味道很甜，而后就没有什么味道了。
5、状：高海拔野生雪菊的生长环境十分恶劣，那里空气干燥，只需经过一段时间风干即可变成干花，而这些经过自然风干的原产地干花的花瓣是脆的，在运输过程中很容易被压碎或震碎，所以如果买到的昆仑雪菊的花瓣有些许散碎这是正常现象。
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1、顶级雪菊：生长在海拔3000--3300米，是品质最好的雪菊，降三高抗衰老的效果也是最好的。因为效果太好不建议低血糖低血压人士过多饮用，有可能会导致头晕等症状。
2、特级雪菊：生长在海拔2600—2900米，常用来美容养颜，改善睡眠，也具有降三高的功效。
3、普通雪菊：生长在海拔2400—2500米，可以用来美容养颜，改善睡眠，但降三高的功效相比顶级和特级雪菊还有一定差距。
4、平原雪菊：生长在平原地区的雪菊，这类雪菊生长环境舒适，未经雪水净化，冰霜磨砺，没有吸收到雪水中的矿物质和微量元素，不但没有保健的功效，反而因为其受到汽车尾气，工业废气及农药残留的污染，因此不能用来饮用。
㈣ 新疆特产都有哪些
1、库抄尔勒香梨。
新疆维吾尔自治区特产，中国国家地理标志产品。 库尔勒香梨因具有色泽悦目、味甜爽滑、香气浓郁、皮薄肉细、酥脆爽口、汁多渣少、落地即碎、入口即化、耐久贮藏、营养丰富等特点，被誉为“梨中珍品”、“果中王子”。
2、哈密瓜。新疆特产，中国国家地理标志产品。哈密瓜主产于吐哈盆地，它形态各异，风味独特，瓜肉肥厚，清脆爽口。哈密瓜营养丰富，含糖量最高达21%。
3、阿克苏核桃。
新疆维吾尔自治区阿克苏地区特产，中国国家地理标志产品。素有“中国核桃之乡”的美誉，其中，温宿县是全疆核桃种植第一大县。
4、新疆大枣。
指生长于中国新疆的枣子。多为扁倒卵形，果皮紫褐或紫黑色。而大枣，又名红枣、干枣、枣子，起源于中国，在中国已有八千多年的种植历史，自古以来就被列为“五果”（栗、桃、李、杏、枣）之一。
5、吐鲁番葡萄。
国家质量技术监督检验检疫总局2003年第62号公告的国家地理标志产品。吐鲁番在新疆中部的低洼盆地上，被称为“火洲”。
㈤ 新疆巴里坤风力资源分布图
巴里坤草原位于新疆东北部的哈密地区，这里有“天山淞雪”、“瀚海鳌城”、“镜泉宿月”、“岳台留胜”等八景名胜古迹，是新疆的第二大草原。巴里坤大草原上牛羊肥硕，牧草丰美，空气清新，绿草如茵，是一处夏季避暑冬季休闲的好去处。巴里坤草原海拔1650米，雪山晶莹，松林青翠，云雾缭绕，变幻莫测。人们称这种美丽景色为巴里坤草原“天山淞雪”。传说，天山淞雪是远古时期黄帝开国后，唐尧、夏禹、周穆王西巡“西王母之国”的时候，在“瑶池欢宴”上赠赐的一幅中原丝绣，后来西王母把丝绣化成了“天马”牧场。迄今巴里坤草原仍有“天马故乡”之称。编辑本段自然资源巴里坤是大草原。但巴里坤草原不象内蒙古的草原那样一望无际，可以看到草天相接的地平线。而巴里坤是盆地，极目远望，四周与蓝天相接的是连绵不断的山巅。这些山都属于东天山。特别是南山尤为高大雄伟，山顶有终年不化的积雪，山腰是四季常青的林带。山顶积雪融化以后，有的顺着山沟流了下来，不到山口就不见了踪影，全都钻到地下去了。而有的则就地渗入岩缝。俗话说，“山有多高，巴里坤草原水有多高”确实不假。因为在山上到处可以见到泊泊的山泉。夏天，水草丰美的高山草甸草场则是牲畜避暑的绝好去处。为数不多的几条大沟里的水可以流出沟口，便成了山前冲击扇平原上农田的灌溉用水。在冲击扇平原的下面，就是地下水溢出带了。巴里坤盆地不大，南北也就是三四十公里。因此南北两山的地下水溢出带集中在盆地中间，有的地方也有十几公里宽，这里无数泉眼的泉水竟然汇聚出一条条小河，自东向西流入到巴里坤湖。这十几里宽的地方植被很好，形成了很好的草甸。古诗《疏勒歌》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，据说就写的是巴里坤。古人也称这里是“甘露川”。现在人们干脆就叫“草湖”：草，牧草，湖，水也，既有草有水的地方。草湖与巴里坤人的生存息息相关。巴里坤草原有效使用面积近20万面。每年绿草如茵，野花竟放的季节，牧民纷至杏来，游牧湖畔，羊群像飘动看的朵朵浮云，点缀在绿茵上的毡房，炊烟袅绕，奶茶飘香。这里的牧民保留有纯正的哈萨克族传统，如若到哈萨克族毡房做客，好客的主人一定捧出烫手的酥油茶。醇香的马奶酒和手抓内热情款待你，主人还会将悠扬悦耳的冬不拉和粗犷的歌声撒向草原。每年的草原盛会，这里都会举行哈萨克族传统的赛马、叼羊、姑娘追、摔跤、阿肯弹唱，夏日巴里坤草原的风格永远都是那么地热情奔放。巴里坤有哈萨克族、汉族、维吾尔族、蒙古族等十多个民族。大草原上有许多美丽的传说，但流传最多的一则传说则是：一位汉族姑娘和一位名叫蒲类海的哈萨克青年合力同破坏湖泊的山魔搏斗，姑娘被压在尖山下变成了石头，哈萨克青年则扭住山魔同归于尽沉入湖底。姑娘和哈萨克青年用生命为后人换来了安宁幸福的生活。为了纪念他们，人们就把尖山下的数股清泉叫“汉姑泉”，把湖泊称作“蒲类海”。春天的巴里坤草原，冰雪随着温暖的阳光渐渐融化。五月中旬前后，风和日丽，小草儿争先恐后地冒出了头，在微风细雨的抚慰中渐渐长高。六、七月份，蝶儿纷飞、鸟儿鸣叫、绿浪翻滚，那可真是风吹草低才能见到牛羊啊。这时，你可要当心了，你独自进入草原之中就会迷失方向，除非你的个头长的比草高。草原上最热闹的要数八、九月份了：村民们喂养的牲畜的口粮几乎要全部在大草原里收取，在八月初，你看那草原的四周，人欢马叫、机声隆隆，远远看去，一座座白毡房犹如雨后的蘑菇破土而出巴里坤草原上的冬天来的很早，到了10月底，草原已被冰雪覆盖，草原上没有行人，没有牲畜，逐渐恢复了平静。巴里坤草原冰雪情看完200余年历史的清代民宅，看遍3000年前古岩画的时空，在新疆境内保存最完整的古城池的残墙下，又可以畅游冰雕玉砌的冰雪世界，观赏松涛起伏的林海雪原。今年巴里坤将大力推广冬季冰雪旅游。此次冰雪旅游节将于2005年12月25日开幕，到来年的元宵节闭幕，历时两个多月。冰雕展大气磅礴此次巴里坤冰雪节的中心点是放在冰雕展上,在巴里坤县湖滨公园上万平方米的广场上,110余件冰雕作品晶莹夺目.有万人驼队的缩影、有中国三大名马之一的巴里坤马的俊美、还有神舟六号高耸入云刺破青云的雄姿。最为辉煌的是冰雕师们将巴里坤老汉城的西城门楼原样复制了下来，城门楼巍峨耸立，楼前站立着栩栩如生的任尚、岳仲琪等历代戍边将军的高大雕像。据了解，此次巴里坤县委专门从哈尔滨请来50余位专业冰雕师，创作了代表巴里坤浓厚文化历史内涵和民俗风情的古建筑、丝路风情、民俗风情、现代科技、历史人物及游乐等六大类110余件作品。这些冰雕作品与巴里坤已经颇有影响的北湖冰雕作品一起，构成游客第一道冬季大餐。冰雕群的旁边，有一个巨型冰滑梯，从滑梯上滑下去，就是一个巨大的滑冰场，冰场冰面金光闪闪，人来人往，热闹非凡。除了这里，值得一去的是松树塘高山滑冰滑雪场，该滑冰滑雪场举过多次国家滑冰运动会，这里积雪多，风力小，阳光充足，风和日丽，使这里成为一处著名的冬季冰雪运动场所。城门楼上思古幽情参观完冰雕展，游客可在现今新疆境内保存最为完整的古城池内，体味“寒声一夜传刁斗”的思古幽情。县委宣传部赵副部长介绍，在巴里坤县西城门楼上，将战旗猎猎，峰遂冲天，游客可骑巴里坤马，体味戍边将士的生活。也可在高高的城楼上，极目“塞外”风光。一场大雪后，巴里坤那些古老的庙宇及民宅银装素裹，越发肃穆庄严。地藏庙、仙姑庙照壁森然、石碑林立，院内的老柳树枝条灿灿，每一处景点都有一段优美的历史传说。县相关部门负责人介绍，“到节日的时候，我们这里还有庙宇开光、巴里坤小曲子表演唱、文艺节目汇演等等。”人间仙境“黑沟藏春”当日，记者乘车不到20分钟，就来到著名的西黑沟“黑沟藏春”景点。西黑沟位于西天山脚下，山里白雪皑皑，但从山坡顶直到沟底，到处一大片一大片墨绿、青黄相间的松林，阳光撒下来，雾气沿着山脚向上爬，风起处松涛阵阵，恍若人间仙境。巴里坤县委宣传部部长李梅彩说：“巴里坤有着独特的自然景观和悠久的历史遗存，目前巴里坤夏季旅游产业已初具规模，我们希望通过打造冬季旅游品牌，带动巴里坤旅游经济发展，使之成为本地的一项支柱产业。我们欢迎各地的游客来到巴里坤，巴里坤人民的热情和美丽的景色，会使您流连忘返。”民族风情巴里坤哈萨克自治县境内有哈萨克、汉、蒙古、维吾尔、回、满、东乡、土家、撒拉、藏、壮、俄罗斯等16个民族，其中汉族、哈萨克族人数最多。各民族团结友爱，互相尊重，互相支持，互相帮助，共同繁荣进步，为开发建设巴里坤做出了巨大的贡献。长期以来，各民族独特的民族风情是巴里坤丰富灿烂的文化内涵中最浓重的一笔。汉族(一)源流巴里坤的汉族或随驻军进入，或因商旅频繁往来而入，或因大批遣犯、垦民的迁入而至，或因经济建设的发展支边而来，遍布县境各地。据人口普查资料显示，汉族来源于24个省、市、自治区，绝大多数在农牧区从事农牧业生产。(二)宗教信仰巴里坤的汉族信仰佛教、道教、基督教。1、佛教巴里坤民间对佛教的信奉颇笃，不少人家里都有神龛佛阁，农历每月初一、十五烧香拜佛，有的还忌口吃素，祈祷消灾降福。若信徒因多灾许下心愿，每年农历四月初八和五月十六要到观音庙和地藏寺还愿，奉献面油供果和布施银金钱。巴里坤信佛人供奉的菩萨有佛祖如来和观音菩萨。传说观世音能给人间送子，所以善男信女颇多，特别是妇女，顶礼膜拜最虔诚。巴里坤城乡都有观音庙、观音阁、娘娘庙。城乡信佛教的凡生下男孩子若多病，大都将孩子拜许给大庙里的和尚，这叫"赦生"，到十二岁时，又以鸡、羊或香资布施庙宇，算是把孩子赎回来，叫"赎僧"。有的信徒还把孩子的奶名叫"和尚"，以求神佛保佑。每年农历腊月初八(佛祖成道之日)，大庙的和尚煮扁豆粥施舍信徒，放粥一日，算是佛门一桩善举。2、道教清代中期，道教随关内大批汉族迁来而传入。初时，民众中只是信奉，通过每年三清庙、老君庙等庙会寄托信徒们的虔诚，无职业传道者。至咸丰以后，关内职业道士不断往来。光绪二十七年(1910)，驼商集银1200两，重修巴里坤与外蒙古接界处的老爷庙(关帝庙)，并从关内请来两名道士住庙传道，一名叫黄兆基，另一姓名不详，他们频繁往来于三塘湖中湖庙。这两个道士属于"全真"教派，离家拜师受戒，静修养性，想苦炼得道成仙。巴里坤的道士多属于"正一"教派，这类道士不出家，可娶妻生儿育女，又叫"火居道"或"俗家道"。他们除了作道场、上表外，还给民间选择婚嫁吉日、看阴阳、诵经超度亡灵、书写符咒"驱邪役鬼"、续家谱等。3、基督教民国36年(1947)，哈密中华基督教灵工团的传教士李道生、张俊到巴里坤县传教。当时，在县城东街租赁张彦和私宅数间，建立中华基督教镇西福音所，宣讲《圣经》，唱教歌，进行宣传。参加听讲和祈祷的有周凤琪、张彦和、聂隽礼、朱义、周老四、梁克昌和十几名妇女。后来在南街王恩海家开设讲坛，到民国38年(1949)已经发展男女信徒百余人。基督教镇西福音所曾计划筹资建立福音教堂，因地址一时不能成交而作罢。新中国建立后，1950年4月，有一传教士还参加了镇西县第一届各族各界人民代表会议。后来因为基督教在巴里坤信徒不多，活动逐渐停止。1982年秋天，奎苏乡阎家渠村农民姜月娥又从哈密介绍来耶稣教，并发展当农民20余人入教。教徒每星期活动两次，主要念诵《新约全书》、《旧约全书》、祈祷主。(三)语言、文字巴里坤的汉族的语言属北方方言的西北次方言。由于巴里坤的汉族大多由甘肃迁来，所以巴里坤话与兰银官话的甘肃话有很深的渊源关系，巴里坤方言以甘肃方言为基础。与普通话比较而言，巴里坤方言有声调只有平声、上声、去声三个。1986年绘制的新疆汉语方言分区图，巴里坤话属于新疆汉语方言兰银官话北疆片。由于巴里坤县地方偏僻，受外来影响较小，所以方言变化小，动荡不大，几代之间无大差异。近几年来，随着改革开放的不断深入，人们的眼界开了，思想也开通了许多，走出去的人越来越多，由于交际的需要，再加上国家大力提倡讲普通话，讲普通话的人多了起来，而且从人们的内心深处来讲，也认为讲普通话很有必要。1、生活习惯(1)服饰：巴里坤世居汉族人多来自西北各省，服饰比较俭朴。旧社会，贫富之间差别很大，一般平民百姓多穿土布对襟上衣和带腰大裆裤，自制纳帮牛鼻子布鞋，冬季穿白板老羊皮大衣(不挂布面)，脚蹬毡筒或短腰毡窝。贫穷农民夏季穿布单衣，头扎一块白色或蓝色布包巾，冬季穿白板皮大衣、皮裤，脚穿"皮窝子"，不穿袜子，裹羊毛线织成的裹脚，头戴羊皮或狗皮双耳帽。地主、富人则着绸缎、"洋布"，冬季穿挂布面的羊羔子皮大衣，脚穿厚底镶云加工毡鞋。女装多是襟小袄，城镇中多旗袍。新中国建立后，随着生活水平的不断提高，人们的衣着亦不断讲究。进入80年代后，衣服的颜色、款式、质地发生了很大的变化，人们在穿着方面不仅越来越时尚，而且开始追求个性化。(2)饮食：终年食小麦，日常主食有拉条子、揪片子、面条、炮丈子、包子、饺子、馒头、花卷、烙饼、稀饭、拌汤、糊糊等。食肉多以牛、羊、猪肉为主，间有驼、马、驴等肉。食用油以菜籽油为主。以前，大米和其它杂粮很少，现在，随着人们生活水平的提高，大米和其它杂粮的供应非常充足，人们饭桌上的食品越来越丰富。食肉除了以前的那几种以外，鱼、虾等海产品和鸡、鸭等肉类也成了人们的日常肉食品。巴里坤汉民族独特的风味食品有：蒸饼、羊肉盖饼子、腊羊排骨等。巴里坤牧民(3)住、行：新中国建立前，城乡居民喜住四合院，上房拔廊起脊，两侧厢房亦拔廊，但为一面出水，立木架，石头起基。建房时要请"阴阳先生"或道士看"风水"，择吉日动工，立木上梁时要庆贺，房屋竣工后，要请道士诵经谢土(土地神)。屋内盘烧炕或煨炕，冬季用木柴烧炕或用牛羊粪煨炕。新中国建立后，四合院拆除，改建北房，不再修廊，利于采光。无论城乡，修建房屋时都按国家的统一规划修建，人们的居住条件得到了很大的改善。巴里坤地处边远山区，交通不便。解放前，近路以步代车，远程多骑马、骑骆驼、骑驴、乘大轮牛车和马车。新中国建立后，交通工具不断改善，70年代，自行车是城乡居民的主要交通工具；80年代，汽车和拖拉机大量增加，但在农村毛驴车仍然起着主要作用。进入九十年代后，交通飞速发展，公路的数量和质量在不断的增加和提高，交通工具的数量和样式很多，性能越来越好。尤其是进入2000年后，随着哈-巴-乌公路等公路的贯通，人们外出越来越便捷，从巴里坤出发去乌鲁木齐，在这之前人们需要十几个小时，而现在乘坐"依维克"只需五、六个小时即可。2、社会风俗(1)婚嫁：新中国建立前，巴里坤的男娶女嫁均为父母包，婚配年龄小，男十七八岁，女十六七岁。农村还有"童养媳"(儿子很小就把媳妇领进家，长大以后再成家)、"招女婿"(入赘，亦称倒插门)等婚姻。结婚一般要经过合婚定亲、纳彩礼、嫁娶、回门等过程。嫁娶时需三天。新中国建立后，婚嫁礼俗有了很大的改进，男女双方一般均系自由婚姻，结婚年龄也推迟了一些。(2)丧葬：在旧社会，巴里坤县的丧葬迷信色彩很浓，男性老人去世称"寿终正寝"，女性老人去世称"寿终内寝"。丧事的程序很繁杂，有"停尸"、"报丧"、"入殓"、"守夜"、"吊奠"、"出殡"、"攒三"等。操丧事均请道士、和尚设坛做道场，超度亡灵，子孙披麻戴孝。安葬后，三天为"攒三"(圆坟)，七天后上坟谓"头期"，四十九天为"尽期"，以后百日、周年都要上坟祭奠。新中国建立后，随着社会制度的变革，葬礼逐渐改革，不循旧俗，出殡前开追悼会，寄托哀思。送殡后，丧家便设宴招待亲友，以示谢意。(3)节庆：巴里坤县的汉族乡俗四季有节，以农历计算，主要节日有：春节、初五、初七、元宵节、正月二十、二月二、清明、端阳(又称端午)、六月六、七月七、七月十五、八月十五、九月九、十月初一、冬至、腊八、腊月二十三、除夕。新中国成立后，一些有迷信色彩的节日已被摒弃，城乡群众又增加了公历纪念性节日，如五一、六一、七一、十一、元旦等，每逢节日都要打扫卫生，搞庆祝活动。哈萨克族巴里坤的哈萨克族大都从阿勒泰迁入，自清乾隆二十一年(1756)起，或成批或零星陆陆续续迁入，截止民国24年(1935)10月，巴里坤县境内共有哈萨克牧民4600余户、20000多人。30年代，因盛世才搞独裁统治，镇压哈萨克牧民，使巴里坤的哈萨克族大规模东迁，遭遇很悲惨。新中国成立前，巴里哈萨克族的生产活动，习惯上都以"耶利"为单位行动。他们在政治上实行着清政府所建立的王公制度，其头人为王、贝子、公、昂布、台吉、乌库尔台、扎椤、藏根等，这些职务都是世袭的。巴里坤的哈萨克族人统属克烈、乃蛮、瓦克三大部落。这三大部落和各个氏族都以自己的祖宗或本部落英雄的名字作为本部落、本氏族的口号，标志本部落、本氏族的威武和力量。小氏族没有专用口号的，就用其大部落的口号。哈萨克族信仰伊斯兰教，至今还保留着一些古代宗教意识，尤其崇拜天、地、日、月、星、水、火等。哈萨克族有自己的语文文字。哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族克普恰克语组，使用以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。由于长期和汉族杂居、交往，不少人通晓汉语，并将一部分汉语词汇借到了哈萨克语中。由于长期从事牧业生产，巴里坤哈萨克族的衣食住行也都保留着游牧生活的特点。(1)服饰：为了便于乘骑，衣服一般比较宽大、结实。衣服多用牲畜皮毛制作，使用最广的是羊皮，夏季布料衣服。哈萨克男子冬季多数人头戴色彩鲜艳的绸面三叶狐狸皮或黑色羔羊皮帽，四棱尖顶上喜插猫头鹰羽毛为盔缨；夏季多扎用三角布制的头巾，或黑布和蓝色布制的"库拉帕热"(尖尖帽)。喜扎牛皮腰带。内穿白布衬衣和长裤，衣领较高且绣花边。妇女喜欢色彩鲜艳的绸缎、棉布料衣服，多穿连衣裙，套坎肩，衣袖和前胸绣各种花纹。姑娘和少妇喜欢将银元、珊瑚宝石和彩珠佩在胸前。女子婚前多戴小圆帽，顶端插美丽的羽毛，婚后披大头巾。成年妇女的盖头大而宽，前后垂到膝下，为前后两件头巾组成，前面的盖头叫"克买切克"，后面的盖头叫"齐老饰"，冬夏佩戴，不露头发。男女都喜欢脚登长腰皮靴。新中国建立后，特别是党的十一届三中全会来，随着改革开入放的深入，哈萨克的衣饰发生了很大的变化，姑娘少妇的衣着日趋现代化。(2)饮食：哈萨克用奶和肉制做各种食品。饮食可分为肉食、奶食、面食和茶。(3)居住：在长期的游牧生活中，哈萨克族创造出了一种轻便坚固、拆卸安装简单的毡房，毡房由围墙、房杆、顶圈、门、房毡五部分。还有一种叫一撮毛的的毡房，无房墙，面积很少，多用于野牧骆驼或打猎用。新中国建立后，牧民的生活条件不断改善，不但毡房宽大洁白，而且在定居点建成了新牧村，新牧村的房屋是土木结构，窗明屋亮，不少牧村已经安装了电灯、电话。(4)交通：哈萨克族的主要交通工具是马，他们把马比作自己的"翅膀"。哈萨克族有自己独特的社会风俗。(1)节庆：哈萨克的节庆多和宗教有一定的联系，每年有两个传统的大节，即肉孜节和古尔邦节。此外，还有"那吾热孜"节，近似于汉族的春节。除上述节日外，还有许多庆典礼仪，如降生礼、满月礼、骑马礼、割礼、猎礼、婚礼、葬礼等。(2)婚姻：新中国建立前，在哈萨克族中流行着封建买卖婚姻，主要形式是一夫一妻制，富人则可以多次娶妻。哈萨克的婚姻是终身的，一般不许离婚。建国前，其兄弟有婚姻的继承权。(3)丧葬：哈萨克人的丧葬习俗，是按伊斯兰教的礼仪进行的。尸体土葬，直接放进坟洞，头朝西，脚朝东，面朝麦加方向。丧事要唱丧事习俗歌，在一年内，死者全家的人不娶、不嫁、不摆宴。妇女四十天不出门，男子外出不参加对歌等活动。(4)姓氏：古时，哈萨克人只有名而无姓，现在在本名之外，加父名、祖名，以表示自己的血缘和分辩与自己同名的人，连名的顺序是：本名后面加父名。(5)禁忌：饮食方面禁食猪肉、驴肉、狗肉和死亡牲畜的肉，不食非伊斯兰教徒宰杀的牲畜的肉；在待人接物方面，客人在毡房内不得坐主人的床。吃食物时不能用鼻子闻。吃饭要戴帽子。饭前饭后要洗手，洗手后不能乱甩手上的水。忌讳用脚踢牲畜。拴羊的绳子不能用脚踩。忌讳别人当面数自己的牲畜。忌讳黄色。不能骑骒马远行。星期二不宴请、不宰牛羊。星期五不嫁娶和搞娱乐活动。在牧区，忌讳客人在门口下马。(6)日常礼俗：殷勤好客。哈萨克以好客闻名，凡是来客，不论是哪个民族，也不论认识与否，都热情款待；团结互助。当有人家遇到意外灾害时，可向部落申请资助。在转场中，先到的要欢迎新来的人家；讲礼貌。讲礼貌是哈萨克族的传统美德，部落里每个成员从小就养成尊重长者的习惯。蒙古族元代，蒙古族是在巴里坤生活的主要民族。清初开始西迁，至乾隆中期，已经所留无几。清末，随驼商一批蒙古族由内蒙古迁入巴里坤，不久，又从乌里雅苏台迁入一批。民国二年(1913)，喀尔克见拜部落的一批蒙古族迁入巴里坤。1949年，县境内有蒙古族281人，1964年增到480人。1985年，蒙古族达927人。建国前，蒙古族以牧主，建国后，大部分兼营农业。蒙古族信仰喇嘛教，由于此教后随蒙古族迁出而在巴里坤消失，所以蒙古族在丧葬时，就请会念经文的老人，祈祷死者去乐土。巴里坤的蒙古族语言为阿勒泰语系蒙古语组，属于卫拉特方言，文字自右向左上下连写。不少蒙古族还精通汉语和哈萨克语。巴里坤县居住的蒙古族，大多着汉族式衣装，少数老年妇女穿蓝色蒙古族大襟长袍和戴蓝头巾。蒙古族长期和汉族交往，彼此通婚比较多。蒙古族取汉族姓氏的比较普遍，据统计，1985年全县200多户蒙古人中，取李、邵、于、吴、陈等姓氏的占80%以上。在饮食方面以面为主，辅以肉和奶。普遍嗜饮砖茶，喜食炒面。他们用鲜奶晒曲拉、制奶饼，用马奶子酿造的酒是招待宾客的佳品。蒙古族牧民居住传统的蒙古包，制作方法和用料与哈萨克族的毡房相似，但一般比哈萨克族的毡房小。建国后，大部分蒙古族人兼营农业，都能定居或者半定居，普通居住的是土木结构的平房，并备有毡房。蒙古族人也把春节当作最隆重的节日，称为大年。农历腊月二十三日，称小年。蒙古人十分重视农历五月十三的"鄂博"节，不分贫富，都要盛装云集祭敖包，之后，一般都要举行赛马、摔跤、歌舞等活动，青年男女借此互相交往。蒙古人一生有三个大的喜庆日子。第一是出生后七天的洗头礼；第二是三岁时的剃头礼；第三是婚礼日。蒙古族葬礼简单朴素，一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，请喇嘛诵经即可。葬式有天葬、土葬、火葬三种。建国后，天葬和火葬废除，只实行土葬，多是装棺木土葬，也有个别用蓝布裹身土葬。蒙古人热情好客。维吾尔族维吾尔族迁入巴里坤始于清光绪十四年(1888)，由艾西里甫、阿吾孜兄弟俩携眷从喀仁什来巴里坤经商。后陆续迁入。他们大部分从事商业、小手工业、饮食业和屠宰业。因维吾尔族长期与汉族杂居交往，多数人通汉语。民国七年(1918)，维吾尔族居民集资在汉城北街建起了一座清真寺，民国23年(1934)迁址东街。"文化大革命"中，清真寺以"封、资、修"的产物被毁，"文化大革命"之后，落实和贯彻党的宗教政策，复建清真寺。清真寺先后有伊玛目7人、买曾3人。回族清乾隆二十年(1775)，从甘肃敦煌迁来一批回民。乾隆三十二年(1767)八月，甘肃固原县(今属宁夏回族自治区)的30多户迁入巴里坤。此后，随着大兴屯田，回民陆续迁入。后经同治年间的变乱和民国时期马仲英在巴里坤的战乱，大批回民惨遭杀害或外迁，至1949年，县境内仅有回民22人。建国后，又有甘肃、青海、宁夏等省区的回民又陆续迁入巴里坤。1985年，全县有回民405人，主要居住在大红柳峡乡、萨尔乔克区从事农业。最早将伊斯兰教传入巴里坤的是回民。清乾隆时，在巴里坤有职业传教阿訇，后死于三县户，并建有"拱拜寺"。满族巴里坤是满族在新疆聚居最早最多的县之一，清乾隆三十七年(1772)，安西满营千余名满族官兵携眷来巴里坤满城住守，经数十年的繁衍生息和不断迁入，到嘉庆十一年(1806)年，驻巴里坤的满族官兵和居民达7234人。光绪十五年(1889)三月，满营调防奇台，巴里坤仅留下若干满族居民。建国后，又有几户迁走。1985年，仅有满族1户5人。自己慢慢看,里面资料和传说都有。
㈥ 新装修的房子，甲醛多久可以消散
我是一位从事家居装修行业的老油条，对于这行相当了解，今天带大家了解一下除醛的猫腻。
装修所产生的污染物大多都是奇台的，他们大多都有强刺激性，以固态聚合物的形式藏匿于
各类家装材料中，平时缓慢的向外释放，能连续向外挥发3-15年
方法4：线下除甲醛
线下除甲醛虽然能从根源处解决甲醛释放的问题，但一旦这层保护膜遭到破坏，人们就会面临甲醛泄露的问题。而且为了确保这些保护膜的密封性，每间隔2-3个月左右就需要重新喷洒。在去除全过程重，这个方法不论是人工成本还是时间成本都是比较大的，对于一般家庭来说这个方法还是不可取。
㈦ 和田玉的产地
和田玉分布于塔里木盆地之南的昆仑山。西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格。